2016年8月28日

他在中國大陸投資4年 回來發現台灣真的好弱

他在中國大陸投資4年 回來發現台灣真的好弱
2016年08月28日
劉坤靈指出,台灣在2000年後,就進入無感衰退的狀態,
在產業成熟之際,卻忘了要創新、忘了要思考未來,
也因為這樣,國內的產業在下一波變化期並沒有順利接上,
舉例來說,
像Facebook、Google、Twitter從10幾年前發展至今,這過程我們根本沒有參與,
「他們賺錢跟台灣沒關係、要找人才跟台灣沒關係、要做研發中心也跟台灣沒關係,
因為台灣已經不是這些公司會看到的點,無法雨露均霑。」

可是國內產業目前只剩下個別的隱形冠軍、人才散落各地,
像這樣得靠大家一一發掘、拼湊,很難形成一個生態系,
劉坤靈表示,產業要發展,必須有上、中、下游一起打拚,
形成一個集體力量才有辦法殺出重圍,否則恐怕會失去競爭力。

台灣還有一個很嚴重的問題,就是過去「cost down」的思維一直存在,
沒有想要創造「價值」,如果這點沒有做到,
那台灣就不可能遇見下一個未來,而且一點機會都沒有。
現在台廠只會幫別人代工,沒有去了解未來發展需要那些科技,
就連台積電,也只是在做別人家產品的一個零件,
劉坤靈表示,沒有錯,台積電很厲害,但仔細一看,
其實看不到台灣人有能力自主研發產品、發展出品牌,
而這正是我們當前面臨的最大課題。

數字隱秘詩

七、數字隱秘詩。就是將數字用謎語的形式表現出來,十分有情趣。

    宋代才女朱淑真,臨終前寫的《斷腸謎》算是這一類數位詩:

      下樓來,金簪蔔落;問蒼天,人在何方?恨王孫,一直去了;詈冤家,言去難留。悔當初,吾錯失口;有上交,無下交;皂白何須問,分開不用刀。從今莫把仇人靠,千里相思一撇消。

    整首詩暗含"一"至"十"十個數字,句句充滿對負心人的譴責,傾訴自己無限的哀怨!詩中隱藏的數字,你能找出來嗎?

後人填了一首《玉房怨》,與上面的《斷腸謎》大同小異:

       元宵夜,兀坐燈窗下。問蒼天,人在誰家?恨玉郎,全無一點直心話。叫奴欲罷不能罷,吾今舍口不言他。論交情,曾不差。染成皂,難說青白話,恨不能一刀兩斷分兩家。可憐奴,手中無力難拋下,我今設一計,教他無言可答。

    有一副為141歲老壽星恭祝生日的對聯:

       花甲重逢,外加三七歲月:古稀雙慶,內多一個春秋。

    上下聯都暗含著141這個數字,非常巧妙

    另外還有一副對聯

      上聯是:二三四五
下聯是:六七八九

    此聯寓意缺一(衣)少十(食),包含了下層百姓生活的無限酸楚。


“三”字體/“九”字詩/雜數詩


   
四、"三"字體。三在古代有反復多次的意思。在詩歌中一再巧用"三",叫"三字詩"。

   
明代陳耀文《花草粹編》中記載,明代有人生第三個兒子時,當時詞人王特起(王正之),戲作含有"三"的數字詞祝賀,題為《喜遷鶯·賀人生第三子》,有人稱之為"三字詞",詞雖一般,但其旁徵博引,足見其四書五經之功力:

      
古今三絕,為鄭國三良,漢家三傑。三俊才名,三儒文學,更有三君清節。爭似一門三秀,三子三孫奇特,人總道,賽蜀郡三蘇,河東三薛。 

歡愜。況正是三月風光,杯好傾三百,子並三賢,孫齊三少,俱篤三餘事業。文即三冬足用,名即三元高揭。親朋慶,看寵加三分,禮膺三接。



   
五、"九"字詩。顧名思義,就是在作品中反復使用"九"字。

   
如宋代王喆的《黃河清·按一百八數》:

      
曲黃河分九轉,洪波大浪清淨。九江共同,合就俱來歸正。九鼎中間顯現,九宮闡、端流一定。玉翻金潑盈盈處,倒侵九曜開影。九霄翠碧相齊,九皋有,鶴鳴迎接精瑩。九光洞,明返照,靈輝堪並。九曲神珠跳躍,九仙至、如然游泳。淇殫澄澈成功行,九天通聖

   
古人認為"九"是陽數,舊曆九月九日成為重陽。王喆是陝西咸陽人,字知明,號重陽,所以他這首詞共用12個"九"字,湊足108數。不過,蓋茨直接宣揚道家思想,內容枯燥乏味,語句晦澀。



   
六、雜數詩。就是詩歌中運用數字沒有定數和規律,只根據詩歌的需要來寫,古代的數字詩大多屬於這一種。

      
一片兩片三四片,五片六片七八片。九片十片十一片,飛進蘆花都不見。 

   
這首詩被認為是出自徐渭徐文長的《雪景》。一冬日,他踏雪孤山,見放鶴亭內一群秀才正借酒賞梅,便進前求飲。秀才們不識泰山真面目,道是詩人聚會,不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便"一片一片又一片"地作起詠雪詩來,前三句尚未念完,眾秀才已是笑駡成"一片"了,說道,你這俗子是否只認識得數位和"片"字?想不到第四句"飛入梅花都不見"一出,秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱"香雪海"的孤山梅林之中,當然是看不見了,這種深邃蒼茫的意境,奇特精妙的構思,當真是化腐朽為神奇的典範。

   
最妙的要數明代詩人倫文敘給蘇軾的畫《百鳥歸巢》配的詩:

      
天生一隻又一隻,三四五六七八隻。

      
鳳凰何少鳥何多,啄盡人間千萬石

   
"一隻又一隻"加起來就是2只,"三四"相乘得12,"五六"相乘得30,"七八"相乘得56。把2123056加起來,總數恰好為100,與畫題相合,可見詩人的機巧。

   
也許是倫文敘的詩太有趣了,其後有人模仿為詩:

                  

清·佚名

      
一個兩個三四個,五六七八九十個。

      
食盡皇家千鐘粟,鳳凰何少爾何多

數字回環詩

三、數字回環詩。就是詩歌中一到萬(或十)幾個數字回環使用。

   
這類數位詩中,最為著名的還是卓文君的那首詩。傳說司馬相如與卓文君幾經周折,終成眷屬,回到成都。不久,漢武帝下詔來召,相如與文君依依暫別,回到京城為官。歲月如流,不覺過了五年。文君朝思暮想,盼望丈夫的家書。萬沒料到盼來的卻是寫著"一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬"十三個數字的家書。文君反復看信,明白丈夫的意思。數字中無"億",表明已對她無"意"。卓文君既悲痛又憤恨,當即覆信叫來人帶回。信的內容是這樣寫的:

      
"一別之後,兩地相思,說的是三四月,卻誰知是五六年。七弦琴無心彈,八行書無可傳,九連環從中折斷。十裡長亭望眼欲穿。百般怨,千般念,萬般無奈把郎怨。

      
萬語千言道不盡,百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁,八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天,六月伏天人人搖扇我心寒,五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端,四月枇杷黃,我欲對鏡心意亂,三月桃花隨流水,二月風箏線兒斷。噫!郎呀郎,巴不得下一世你為女來我為男。"

      
司馬相如對這首用數字連成的詩一連看了好幾遍,越看越感到慚愧,越覺得對不起對自己一片癡情的妻子。終於用駟馬高車,親自回鄉,把文君接往長安。

      
與之有異曲同工之妙的是無名氏寫的,只是用了萬到一十三個數字:

      
柳絮飄飛,朵入雲間,一去無歸期,般情不舍。望斷天涯,魂隨魄也依,轉盼回歸,,寢無言,食厭味,倚門佇立,怎奈月雪花漫天舞,不見伊人歸,空歎息,重陽,賞菊桂,登高遠眺,形影孤單獨自泣眼看月中秋,歎,月圓人殘缺,遙對蟾宮禱佳期巧之期時,牛郎織女亦相會,便我獨飲相思淚,誰憐惜?炎炎夏至月心,心寒不覺身子溫,隻字片影無蹤跡,一片憂傷沒法醫。五端陽劃龍舟,江上遊客皆成對,思念化作江水流,欲訴衷腸無知已。轉眼月採桑節,忙裡偷閒問魚雁,可帶佳音歸?雁無語,振翅飛,魚我聲,潛水底。看,月桃紅柳綠時,春色好,我心更勞累,枉費了一片心機,莫不是,人相攜漫步路,切隨風吹?猶自瞎猜疑。忽聽喜鵲啼不住,望君,笑揮手臂,喜孜孜,欲笑淚先滴!

       
清代李調元寫過這樣一首數字詩,從一至十,再從十至一。詩韻味濃厚,即情隨性,沒有一點矯作。

        
一名大喬二小喬,三寸金蓮四寸腰,買得五六七色粉,打扮八九十分嬌。十九月亮八分圓,七個才子六個癲,五更四時雞三唱,懷抱二月一枕眠。

        
還有現代人的數字詩《勸世雜言》寫的甚好:

        
一日二三餐, 間隔四五時。 六七八分飽, 活到九十百。千萬勤勞動,坐吃億萬空。千百紈袴子,十有九八窮。七六古為稀,五四今當年。三心二用者,一事皆難成。

        
短短十二句,就從一寫到億,又從億轉回到一。妙極了。

        
還有一首《憶二十年同學聚會》也不錯:

        
一別二十載,轉眼三四零。再婚有五六,七八成發達,健在九十九?八七年六月,奔五湖四海。盼三二年後,一班再團圓。

        
有一副對聯,也採用了數位回環的方式:

       
一鄉二裡共三夫子不識四書五經六義竟敢教七八九子十分大膽
        
十室九貧,湊得八兩七錢六分五毫四厘尚且三心二意一等下流

       
據說這副對聯是《唐伯虎點秋香》中,唐伯虎應景所作。不過,從作品本身的藝術性來看,實在不過是臨時的拼湊,只是刻意的玩弄技巧而已,根本談不上什麼高深的價值,作為明代大才子的唐伯虎不可能如此不堪,當是後人的調侃戲謔之作。收錄在此,或為一笑。

       
還有一幅與之相似的對聯,比上面那幅還要好一點:

       
一鄉二裡共三夫子不識四書五經六藝竟敢教七八九子十分無恥;

       
十吏九貪藏八老婆瞎解七律六政五絕還專偷四三二雞一定有災。

“一”字詩

"一"字詩。這是種只用"一"字

   
唐代王建有這麼一首《古謠》:

      
一東一西壟頭水,一聚一散天邊路;一去一來道上客,一顛一倒池中樹。

   
這裡短短的28個字中有著矛盾的8個"一",但都統一在一幅風景畫裡,可見"一"字有多麼強的表現力。

   
元代無名氏有一首散曲:

      
一年老一年,一日沒一日,一秋又一秋,一輩催一輩。一聚一離別,一喜一傷悲。一榻一身臥,一生一夢裡。尋一夥相識,他一會咱一會,都一般相知,吹一會唱一會

   
全曲嵌"一"字竟多達二十二個。作者在年華易逝、光陰催老、人生如夢的歎息中,尋求著自己的人生位置,情緒看似曠達,實則透露著辛酸,具有強烈的感染力。

   
清人王士禎作過一首《題秋江獨釣圖》,也是有名的數字詩:

      
一蓑一笠一扁舟,一丈絲綸一寸鉤; 一曲高歌一樽酒,一人獨釣一江秋。

   
一首詩總共用了九個"一"

   
清人陳沆(也有人認為是北宋蘇軾)有一首與此相似的詩:

       
一帆一漿一漁舟,一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑,一江明月一江秋。

   
這首詩中出現了十個"一",比上一首還多一個。兩首詩都創造了一個漁翁怡然自樂的生活情景。

   
另外,清代女詩人何佩玉也寫過一首同樣的詩

  一花一枝一磯石,一抹斜陽一鳥飛,一山一水一寺中,一林黃葉一僧歸。

    連用十個"一"字卻不使人感到重複,而是意境悠遠,妙趣橫生。

   
清代侯善淵的《一剪梅》是這麼寫的:

      
一個塵勞一個忙,一自離別,一得真常。一天精秀一天涼。一點清光,一帶凝陽。
一氣相交一氣張。一結神丹,一命延長。一靈透人一雲房。一對金童,一引仙鄉。

   
全詞60個字裡竟有16個"一",比起上面的兩首詩,有過之而無不及,又是別有一番情趣和風味

十字令詩

一、"十"字令詩。這時數位詩中最為常見的一種,就是將"一"到"十"十個數字嵌入詩中。

        
最為著名的還是那首幾乎婦孺皆知的五言詩:

        
一去二三裡,煙村四五家,樓臺六七座,八九十枝花

       
生動描繪出一幅恬靜自然的田園生活圖景。

       
相傳蘇軾與同窗赴京趕考,學友因為天氣耽擱擔心遲到,感歎成詩曰:

  一葉孤舟,做二三個騷客,啟用四漿五帆,經由六灘七灣,歷盡八顛九簸,可歎十分來遲。

      
蘇軾勸勉道:

        
十年寒窗,進九八家書院,拋卻七情六欲,苦讀五經四書,考了三番兩次,今天一定要中

      
下面這首詩描繪了世人苦中作樂,自我解嘲的心理狀態:

      
筆好字不錯,二等才情不落,三斤酒量不吐,四季衣服不當,五字圍棋不悔,六出昆曲不推,七言歪詩不遲,八張馬釣不煮,九品頭銜不選,十分和氣不俗。

   
吳承恩
《西遊記》中一段"紅輪西墜"後天色已晚的景色描寫:

  十裡長亭無人走,九重天上現星辰。八河船隻皆收港,七千州縣盡關門。

      
六宮五府回官宰,四海三江罷釣綸。兩座樓頭鐘聲響,一輪明月滿乾坤

   
《歸田瑣記》中有一首詩:

      
一命之榮稱得,兩片竹板拖得,三十俸銀領得,四鄉地保傳得,五十嘴巴打得,六角文書發得,七品堂堂考得,八字衙門開得,九品補服借得,十分高興不得。

   
刻畫的是過去的當官時作威作福,搜刮民脂民膏,而後 "榮歸故里""賦閑在家"的醜惡嘴臉,淋漓盡致,值得玩味。

   
與只有異曲同工之妙的是現代人仿寫的十字令詩:

一身平價布,兩袖粉筆灰,三餐吃不飽,四季常皺眉,五更就起床,六堂要你吹,七天一星期,八方逛幾回,九天不發餉,十家皆斷炊。

   
這是解放前四川重慶市一家晚報登過這樣一首描繪中學教師饑寒交迫生活的詩。

一年收出二年穀,三家有餘四家足,舉目五六七裡內,八九十幢高樓矗

   
描寫了改革開放以來農民生活的巨大變化。

   
民間流傳有許多帶有諷刺意味的數字詩,如諷刺神像:

      
一本正經,二目無光,三餐不食,四體不勤,五穀不分,六神無主,七竅不通,八面威風,九(久)坐不起,十足無能。

   
為貪官畫像:
    
一心二用,兩面三刀,三頭六臂,四面楚歌,五鬥折腰,六親不認,七上八下,八面玲瓏,九霄難逃,十惡不赦。

   
勾勒奴才相:
    
幅奴才相,兩手往下垂,三角眼閃亮,四楞臉堆媚,五官不端正,六神透陰氣,七寸長脖子,八兩小腦袋,九根黃鬍子,十分不像人。

   
燭照賭徒:
    
一心贏錢,兩眼通紅,三餐無味,四肢乏力,五業荒廢,六親不認,七竅生煙,八方借債,九(久)陷泥潭,十(實)成災難。

   
一到十,在上面幾首詩歌中運用自如,令人拍手叫絕。


 

>>>>>>>>>>>> 

司馬相如離家出走時,給妻子送出一封十三字的信:

一二三四五六七八九十百千萬

卓文君讀後,心如刀絞:

一行數字中唯獨少了一個"億",

無億豈不是表示夫君對自己"無意"的暗示?

她忍住悲痛,回了一封《怨郎詩》:

"一別之後,二地相懸。只說三四月,誰知五六年。

七弦琴無心彈,八行字無可傳,九連環從中折斷,十裡長亭望眼欲穿。

百思念,千繫念,萬般無奈把郎怨

萬語千言說不完,百無聊賴十依欄。

九重九登高看孤雁,八月仲秋月圓人不圓。

七月半,秉燭燒香問蒼天,六月伏天人人搖扇我心寒。

五月石榴似火紅,偏遇陣陣冷雨澆花端。

四月枇杷未黃,我欲對鏡心意亂。忽匆匆,

三月桃花隨水轉,飄零零,

二月風箏線兒斷。

噫,郎呀郎,巴不得下一世,你為女來我做男。"

司馬相如讀完,驚歎妻子真是蓋世才女。

 

>>>>>>>>>>>> 

一鄉二里共三夫子 不識四書五經六義 竟敢教七八九子 十分大膽

 

十室九貧 湊得八兩七錢六分五毫四厘 尚且三心兩意 一等下流

 

 

>>>>> 

一姐不如二妹嬌,三寸金連四寸腰,買來五六七錢粉, 妝成八九十分妖。十九月夜八分光,七仙女來尋六郎,五更四處敲三下,二人同睡一張床。

>>>>>>>>>>>> 

 

一片兩片三四片,五片六片七八片,九片十片片片飛,飛入蘆花皆不見

>>>>>>>>>> 

 

​從小米潰敗 看中國企業通病

從小米潰敗 看中國企業通病
作者:日經中文網 2016-08-26
該公司2010年創建,隨後迅速躍居全球銷量份額第3位,
但在2015年失去了強勁勢頭,而2016年已經從全球銷量排行前5中完全消失了蹤影。
即使僅從中國國內的情況來看,小米的銷量從去年的首位下滑至第5位

從美國調查公司IDC發佈的智慧手機全球銷量來看,
小米自2014年7~9月起大多排在第3~5位間,是僅次於韓國三星電子和美國蘋果的排行榜前列的常客。
但自2016年年初以後,在全球銷量排行版前5位中已經找不到小米的蹤影,這樣的情況已持續了半年。
從1~3月的情況來看,小米僅排在全球第8位。

小米還是在2015年勉強連續2年在中國市場保住了首位寶座。

從中國市場智慧手機銷售來看,2016年1~3月小米從去年的首位迅速下滑至第5位。
在市場整體保持2%增速的背景下,只有小米出現32%的大幅減少。 


在剛剛進入市場的2011~2012年,小米採取了通過互聯網預訂的銷售手法。
由於其産品類似於iPhone,又很難買到,因而吸引了關注。 

然而,在2013年以後,小米以擴大銷量為先,大幅解禁在街面的代理店銷售。
這成為第一個轉捩點。山根表示,雖然銷量因此出現增長,
但向任何人都能購買的普通智慧手機靠攏。 

為了避免讓消費者膩味,小米接下來採取的戰略是推出低價品牌「紅米」。
紅米的價格只有小米品牌的約一半,不到1000元。2013年7月,這成為小米的第2個轉捩點。

但在2014年底,中國經濟的低迷開始變得顯著,小米越來越感到焦慮。
為了維持市佔率,2015年其進一步轉向發展紅米。這成為第3個轉捩點。
而這也成為了導致小米目前嚴重低迷的關鍵因素。
由於不斷推出低價的紅米派生商品、突出銷售勢頭,
結果「小米進一步給人以生産低端商品企業的印象」(山根)。

直擊臺灣第一次區塊鏈公聽會:產官學資訊大彙整,提3大觀點4訴求

直擊臺灣第一次區塊鏈公聽會:產官學資訊大彙整,提3大觀點4訴求
文/辜騰玉 | 2016-04-26發表
金管會將區塊鏈視為國內第五次資訊科技的重大發展,
繼1970年代大型主機、
1980年代PC、
1990年代網際網路到
2000年代的社群媒體興起後,
區塊鏈已成為第五次的科技典範變遷。
曾銘宗個人也認為,區塊鏈是所有金融科技創新領域中,
最具發展潛力的關鍵技術

蔡福隆簡要提出區塊鏈的優缺點,好處包括
藉由多節點參與達到分散式且去中心化、
無須再仰賴信任系統、
資料不可竄改且具有加密安全性、
免除運算能源浪費
且能節省交易紀錄成本,
以及可快速有效率地進行驗證。

限制方面,
包括51%攻擊問題、
容量限制
及更版困難,
不過金管會所提出的這些限制,多為比特幣區塊鏈問題,
在比特幣之後,陸續出現許多不同於比特幣的的新區塊鏈協議,
也已經針對這些問題做出改善。

區塊鏈應用層面
蔡福隆以區塊鏈2.0為主軸,提出區塊鏈可行的應用領域,
分為
價值註冊、
價值生態圈
及價值網
三大方向,
價值註冊如登記實質資產,
價值生態圈是共同建置共通平臺並保留可客製化的彈性,如Ethereum和R3 CEV。
而價值網方面,指的是以金融資產交易為中心的區塊鏈應用,
提供銀行資產交易和支付解決方案,
其中又包括
智慧契約、
境內支付、
跨境支付、
貿易金融
及資本市場。

在智慧契約(Smart Contract)應用上,
區塊鏈可自動化協助執行契約的內容與條款,
也可將資產所有權資訊放進區塊鏈,
解決交易對象之間的信任問題。
蔡福隆提出,採用區塊鏈可大幅增進處理效率,
他透露今年已經有銀行計畫將紙本的聯合貸款流程,
改以區塊鏈的智慧契約來完成,
預期可將處理流程從27天縮短至3天內。
蔡福隆表示,區塊鏈最大的優勢在於,
可跨組織進行點對點交易,因此能做到去中心化,
此外,也能用於群眾募資平臺,設定當募資達標時才開始執行專案,
若資金未達標則自動退還給投資人。

境內支付如跨機構之間的交易清算,
可採用區塊鏈技術建立公開帳本,
不需再經由中介機構就能即時完成跨行之間的清算作業,
更進階的應用如大規模的產業公開帳冊或是建立國家級區塊鏈帳本,
記錄所有交易活動與行為,讓支付效率提升,
政府也更能掌握境內資金流動。

跨境支付應用案例如Ripple、Stellar、Coinbase等。

易金融方面,可在自動通關流程採用區塊鏈技術,
以多金鑰電子錢包技術來取代傳統貿易融資文件,
並結合智慧契約來達成自動付款。

資本市場應用如美國證券交易所Nasdaq與Chain合作,
推出採用區塊鏈技術的私募市場平臺應用。

蔡福隆總結,其實只要是過去需依賴第三方來驗證契約或交易的應用,
都可改用區塊鏈來完成,

除了金融產業應用之外,
包括土地所有權登記、
智慧財產權註冊、
廠商之間上下游的供應鏈管理、
電子投票系統及跨院之間的電子醫療紀錄。

管中閔認為,目前較可行的方式是採用
認許制的區塊鏈,
讓參與的節點身分與權限可被控管,
並將金流、資訊流分開,
資訊流部分交由這些金融科技業者來處理,
金流部分則一樣由傳統銀行處理,
他認為這樣的方式也許更容易受到監管與認可。

曾銘宗補充,從過去的集中式轉變為分散式,
將對間接金融產生重大影響,
因為銀行其中一個非常重要的功能就是扮演中介角色,而現在所說的去中間化,
將對間接金融帶來革命性影響,
曾銘宗呼籲銀行產業應該及早看到這個趨勢。

區塊鏈專家觀點:
區塊鏈本質要開放、互聯互通、共享共治,
尤其底層機制應效法網路精神確保開放
一手推動臺灣區塊鏈技術發展的臺大資工系副教授廖世偉認為,
區塊鏈的本質精神,就是要開放、互聯互通、共享共治,
而他希望能將基礎建設做好,
正如摩根大通銀行近期也指出,區塊鏈在基礎建設部分還有很多地方需要持續努力。

他希望努力將區塊鏈打造的像Android平臺一樣開放且無償,
因為唯有將底層系統或協議開放出來給大家檢驗,
並讓所有的人可以輕易的串接節點上去,
整個區塊鏈網路才起的來,成為真正可信任的機制,
更好的比喻是希望成為像Openstack這樣的開源軟體。
他認為,若只提供API讓別人串接,
但底層系統並未開放,這樣依然存在信任風險,
與過去作法並無太大差異,也並非區塊鏈的本質精神。

臺灣新創Maicoin執行長劉世偉表示,
比特幣區塊鏈這個世界的特性是認協定,不是認單位,
而Maicoin去年曾開發一個混合式錢包,將比特幣結合新臺幣來幫消費者避險,
但最後這個產品沒有上線,因為他們找不到銀行幫他們做履約及信託。

他們開始思考如何保留區塊鏈協定的互聯互通、跨平臺優勢,
但仍然可以走進日常生活。
最後他們提出帳聯網,將資訊流與金流分離,
資訊流採用區塊鏈技術,
金流部分則一樣經由傳統銀行系統來處理,
而他們希望這樣的架構可以受到政府單位許可。

AppWorks共同創辦人詹益鑑從創業者與投資人角度來看區塊鏈技術發展,
他認為,多數新創面臨籌資困難,必須提供信用擔保才能借到錢,
而區塊鏈是否能用於新創籌資與信用資本建立,是值得關注的部分。

新舊政府轉換過程中,可思考新資訊業與金融業的關係,
因為現在許多新服務型態,同時參雜了金流與資訊流,
如Eztable、Uber、Airbnb背後也都是資訊流,
同時牽涉信任與隱私行為,
他希望政府能加快去管制及去金融化的腳步,避免金融創新受限。

臺灣證券交易所副總經理黃乃寬表示,
要實際應用區塊鏈技術並不難,主要有兩種方式,
一種是在現有流程中採用區塊鏈來替代舊做法,試驗新系統是否更可信且成本降低,
另一種種則是將區塊鏈用於新領域,這種難度較高,很難找出一個新商業模式
可以自行營運一個區塊鏈網路。
他認為最理想的方式也許是,政府能夠許可,真正創造一種可流通的電子貨幣,
幫助區塊鏈應用更順暢,真正解決金流問題。


各個區塊鏈之間的互通機制,將是一大問題,
要和其他區塊鏈交換資料時是否該相信對方的資料可信度,
因此,這些區塊鏈之間需有一套互相交換的機制,
也需要有一個監管機關來負責處理,或是尋求國際的現成標準,與之接軌。

曾銘宗提到,如美國歐巴馬上任後聘用Google前副總裁擔任資訊架構長,
重整美國政府的資訊流通,並處理網路相關行為。

搜尋

標籤

總瀏覽量